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现代。
“李老师，我忽然有一个问题，为什么在岳飞身死之前，也就是风波亭之前，有一部分文人依然在为他奔走？”
这时候有同学举手，接过话筒问了这么一个问题。
旁边有人也跟着点头，这确实是他们所疑惑的。
如果岳飞成功了，是对的，那其他的一些文人，为什么要为他奔走呢？
“这其实是很正常的。”
李恩凡挥手示意他先坐下，随后抱着双手，右手杵着下巴，张口问出了一个问题：
“以我们现在的视角去看清朝的末期，大家都觉得清朝该死吧？”
这个问题没什么疑问，在场所有人都轻轻点头。
“可就是在我们眼中如此烂的清朝，在它的末期，乃至是它己经灭亡之后，依然还有许多的人为它奔走。”
“为了复辟帝制，有些人甚至是付出了生命。”
随后，李恩凡指了指自己的脚底下。
“同学们，这个世界是一个现实的世界，在看待历史的时候，大家也一定要记住，这是一个现实的世界。”
“有随波逐流的人，那必然就有逆流而上的人。”
“这个世界是矛盾的，许多的事情，也都是相互对立的。”
“就像是有光的地方，就必然有阴影存在。”
说完了这些，李恩凡又问出了一个对自己颇为不友好的问题。
“大家觉得我之前讲述的好吗？”
录播厅内所有人都轻轻点头。
“但我也不敢保证我说的都是对的。”
“没人敢保证一定就是如此，哪怕是著名的历史学家，都不敢如此的保证。”
“为什么？因为我前面所讲的事情，大部分事情都是依照逻辑来推理的。”
“政治逻辑，王朝底层运行的逻辑等等。”
“但就像我刚才说的，这个世界是一个现实的世界，而现实物质是没有逻辑的。”
“只有精神世界，我们的思想，才是有逻辑的。”
“举一个例子吧，有没有可能赵构就是想杀岳飞？没有理由的就是想杀。”
“当然是有可能的，没有亲眼所见，或者说本人不是赵构，那所有的可能都是存在的。”
李恩凡抬手看了一下手腕上的表，发现时间还有七八分钟。
“和大家谈一谈心吧。”
说完这番话，李恩凡首接一屁股坐在舞台的边沿。
“历史其实是一种很有趣的存在。”
“你如果以不同的视角向前看，都会发现不同的事情。”
“因为从不同的视角看历史，我自己都推翻了好多我之前认为是真的历史事件。”
“而且，推翻、重建、再推翻、再重建。”
“我自己都不知道推翻了多少次，又重建了多少次。”
“举一个例子吧。”
“大家应该知道之前网络上比较流行的一种史观，儒家史观。”
“这不是一种主流的史观，是网络上很久之前才兴起的。”
“以儒家为中心，去看待历史上从儒家诞生之后，所有发生的事。”
“在这种史观下，你会觉得历史上儒家真的是作恶多端，王朝的破灭，几乎都有他们存在的影子。”
“很多的人，就是在这种史观的影响下，对儒家是深恶痛绝。”
“现场有这样感觉的人吗？”
李恩凡转头看了看，发现还真有几人举手。
随后，李恩凡点了点头，又说道：
“但如果我们换一种视角，人民史观呢？”
“那你再去看一遍历史，你就会发现，封建王朝的破灭是必然的，因为他们本身就是压迫和剥削的阶级。”
“皇帝，本就是最大的地主，所有的一切，在王朝建立之时，就己经注定了！”
“现场应该有这样看待历史的同学吧？”
随后，李恩凡看见台下有十几名同学举手。
“而与人民史观对立的，就是英雄史观。”
“也可以说是把个别杰出人物夸大为主宰历史的唯心主义历史观。”
“在这种史观下，会认为历史是由英雄创造的。”
“这种史观的典型，就是认为没有秦始皇，就没有大一统。如果不是他，我们中原可能会跟西方各国一样，随之就是巴拉巴拉。”
“现在应该有同学就是这么认为的吧？”
有两名同学举起了手。
李恩凡没有依然没有说什么，首接挥手让他们把手放下。
“这其实是很正常的，我也从来不会说这有什么不对，本就是不同的视角所去看待的问题。”
“我在网络上看历史小说的时候，看到我认为不同的观点，我也从来不去与别人争论，因为这没有意义。”
“你所看待历史的角度，一定是与别人不同的。”
“这个世界没有两片相同的叶子，而人呢？一个人从出生开始，所经历的事情，也是没有相同的。”
“DNA都没有相同的，人与人，怎么可能相同？”
“而我们去看待历史的时候，思维逻辑思考的方式，都是以自身的经历，所学过的知识，去思考历史上诸多发生的事。”
“在这样的情况下，又怎么可能所有人都一样呢？对不对？”
“除非是特别离谱的事，不然的话，我一般在网络上是绝对不会去反驳的。”
说起特别离谱的事，李恩凡就想起了之前在网络上看到过的一篇短文。
这短文就是在网络上兴起过一段时期的G子文学。
如果有小伙伴不知道这个的，可以去搜一搜，看看这个有多离谱。
最早写这个短文的，还信誓旦旦，说是自己的祖宗见过，还买过，把这个事情记录了下来。
而朱元璋，就是最早遭遇这个黑手的人。
历史上的诸多名人，都遭遇过这个黑手。
这个就太离谱了，李恩凡都不会反驳，首接一笑了之。
当然，这个就是野史了，古代的野史都还好，现代的一些野史更是看的李恩凡目瞪口呆。
有说黄月英是司马懿女装假扮的。
也有说小乔是曹操扮的。
反正杂七杂八，太多了。
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