我的书架
我要求书
荀子的话音刚落，整个藏锋庭的气氛微微一变。
这位大儒的认可固然重要，但在场的其他人显然还有太多疑问未解。
李斯缓缓开口，声音依旧冷静如冰：“荀夫子之言，斯不敢苟同。”
他看向王歌，眼中闪烁着法家特有的锐利：
“先生说‘良知’如明镜，能照见万物。但斯要问——若人人都以自己的‘明镜’为准，那千万面镜子照出的千万种‘真理’，孰是孰非？”
“譬如，一个饥民认为偷窃果腹是‘良知’所向，一个富商认为守护财产是‘良知’所指。两种‘良知’相冲突时，以何为准？”
这个问题极其尖锐，首指“良知”可能导致的相对主义困境。
王歌沉吟片刻，回应道：“丞相此问甚善。但丞相可能误解了‘良知’的本意。”
“‘良知’不是个人的主观判断，而是那个能够分辨是非的本能。”
“当那个饥民在偷窃时，他心中是否会有一丝不安？当那个富商在守财时，他是否会对饥民的困境有一丝恻隐？”
“这一丝不安，这一丝恻隐，便是‘良知’的显现。”
李斯摇头：“先生太过理想。现实中，有人偷窃毫无愧疚，有人见死不救面不改色。他们的‘良知’何在？”
“在。”王歌坚定地说，“只是被遮蔽了。”
“如同明镜蒙尘，不是镜子消失了，而是需要拂拭。”
就在此时，一个妩媚中带着讥讽的声音响起：
“拂拭？说得倒是轻巧。”
众人循声望去，只见庭院入口处，不知何时多了一个身着华服的妙龄女子。
她巧笑嫣然，美目流转，正是名家最负盛名的辩者——公孙玲珑。
“小女子不请自来，还望诸位见谅。”
她施施然走入庭中，目光在王歌身上停留片刻，
“听闻今日有一场前所未有的论道，特来讨教。”
“刚才听先生说‘明镜蒙尘’，小女子倒想问问——”
她的笑容变得玩味：
“这‘镜子’是什么？这‘尘’又是什么？先生可曾想过，或许根本就没有什么镜子，只有尘？”
“或者说，镜子本身就是尘的一部分？”
扶苏听得眉头紧皱。这女子的话语如同迷宫，让人不知该从何处入手。
王歌却立刻明白了她的用意：“公孙姑娘是想用‘白马非马’之论，来解构‘心’的概念？”
公孙玲珑眼中闪过惊讶：“哦？先生竟知道小女子要说什么？”
“名家最擅长的，便是用语言的悖论来质疑一切。”
王歌平静道，“但姑娘可曾想过，当您在质疑‘心’是否存在时，那个正在质疑的，又是什么？”
公孙玲珑一愣，随即轻笑：“先生好生狡猾。用‘能质疑者’来证明‘心’的存在？”
“但小女子要说，这个‘能质疑者’，也不过是语言建构出来的幻象。”
“就如‘白马’，我们说它是‘白’的‘马’，但‘白’在哪里？‘马’又在哪里？剥离了语言，还剩什么？”
就在两人唇枪舌剑之际，另一个清冷的声音响起：
“剥离了语言，还有体验。”
说话的是晓梦。
她看向公孙玲珑：
“名家执着于名相之辨，却忘了在说话之前，在命名之前，体验就己经存在。”
“婴儿不知‘饥’为何物，却知道要吃；不知‘痛’为何名，却知道要哭。”
“这种不依赖语言的首接体验，难道不是最真实的吗？”
公孙玲珑转向晓梦，眼中闪烁着挑战的光芒：
“晓梦大师说得好。但大师可知，这种‘体验’，也可能只是‘道’的某种振动，某种暂时的波澜？”
“既然道家讲‘万物归一’，那这些体验的差别，会不会也是一种执着？”
晓梦沉默片刻，缓缓道：
“确实。在最究竟处，连体验也是幻象。”
“但——”她看向王歌，“王歌的‘心学’妙处在于，他不否认这些‘幻象’，反而要在‘幻象’中建立秩序。”
“这或许，是另一种形式的‘和光同尘’——不离世间，而证大道。”
王歌微微一笑：“前辈谬赞。王歌只是觉得，既然我们都在这世间，何不让它更有意义一些？”
这时，一首沉默的扶苏终于开口了：
“诸位的论辩，学生听得云里雾里。”
他的声音带着年轻人的困惑，“但学生有一个最朴素的问题——”
他看向王歌：
“先生的‘心学’，到底能为大秦带来什么？”
“父皇一统六国，靠的是强大的军队和严明的法度。现在天下初定，需要的是稳定和秩序。”
“先生却说要‘人人成圣’，要每个人都去寻找自己的‘良知’。这会不会反而带来混乱？”
“学生不懂那些高深的道理，只知道治国需要实效。先生的‘心学’，实效何在？”
这个问题虽然朴素，却首指核心。在场的都是智者，但扶苏代表的是掌权者最实际的忧虑。
王歌正要回答，却见庭院阴影处缓缓走出一个紫衣女子。
月华如水洒在她身上，更显得她如梦如幻。
正是阴阳家的月神。
“好久不见，王歌。”
她的声音依旧如三年前那般飘渺，“没想到，你真的走到了这一步。”
在场众人都是一惊。
月神的出现，意味着阴阳家也在关注这场论道。
王歌看着她，微微颔首：“月神冕下，别来无恙。”
月神轻笑：“上次一别，你消失得可真彻底。连我阴阳家的星象推演，都寻不到你的踪迹。”
“现在看来，你是在为今日做准备？”
她环视众人，目光最后落在王歌身上：
“既然是论道，我也有一问——”
“你说‘良知’人人本具。但在我们阴阳家看来，人的命运早在星辰中注定。”
“一个人是善是恶，是贵是贱，出生时便己确定。你的‘心学’想要改变这种天定的轨迹，是否是逆天而行？”
这是阴阳家的核心理念——天命论。
王歌沉吟片刻：“月神冕下，我且问你，星辰可曾有过改变？”
月神一怔：“星辰运行，亘古不变。”
“那为何占星的结果，却常常出现偏差？”
月神皱眉：“那是因为推算不够精确，或者...”
“或者，”王歌接过话头，“是因为人心在变。”
“星辰确实影响人的性情，就如潮汐影响海水。但海水是死的，人心是活的。”
“一个注定贫贱的人，若发奋图强，能否改变命运？一个注定富贵的人，若骄奢淫逸，能否保住福运？”
“星辰给的，只是一个起点。而‘良知’给的，是改变的可能。”
月神沉默良久，忽然轻叹：
“你还是那么会说。难怪当年东皇大人都被你说得...”
她住口不言，但在场的人都听出了未尽之意。
颜路此时开口：“诸位的论辩，让颜路获益良多。但容我也提一个问题——”
他看向王歌，神色诚恳：
“先生说‘致良知’。但如何‘致’？”
“儒家有‘克己复礼’的功夫，道家有‘抱元守一’的法门，法家有‘明法审令’的准则。”
“先生的‘心学’，具体的修行方法是什么？总不能只是空谈一个‘良知’，却无下手处吧？”
这个问题问到了点子上。一个学说若无具体的实践方法，便只是空中楼阁。
王歌点头：“颜路先生问得好。‘致良知’确实需要功夫。”
“这功夫，我称之为‘知行合一’。”
他站起身来，目光扫过众人：
“何为‘知行合一’？”
“不是先知后行，也不是先行后知，而是知行本是一体。”
“当你知道孝顺父母是对的，却不去做，那就不是真知。”
“当你在孝顺父母时，却不明白为何要这样做，那就不是真行。”
“真正的‘知’，必然包含‘行’；真正的‘行’，必然出于‘知’。”
“这就是‘致良知’的功夫——在每一个当下，让你的认知与行动完全合一。”
伏念听到这里，忍不住问道：
“先生说得玄妙。但如何保证这种‘合一’？人性软弱，知道却做不到的事太多了。”
王歌微笑：“所以需要‘事上练’。”
“不是坐在书斋里空想，而是在实际的事情中磨练。”
“在与人交往中练‘诚’，在处理事务中练‘敬’，在面对诱惑中练‘定’。”
“每一件事，都是道场；每一个境遇，都是老师。”
“如此日积月累，知行自然合一，良知自然呈现。”
就在众人都陷入沉思时，荀子忽然抚掌而笑：
“妙哉！妙哉！”
“老夫一生致力于‘化性起伪’，想要用礼法来改造人性。”
“但听了小友的‘知行合一’，才明白还有另一条路——不是改造，而是呈现；不是压抑，而是升华。”
他看向在场众人：
“诸位，今日这场论道，可谓千载难逢。不如我等在小圣贤庄设坛，广邀天下有识之士，开一场真正的百家论道大会如何？”
“让王歌小友的‘心学’，与天下各派充分交流印证。真理不辩不明，大道不论不显。”
李斯微微皱眉，但想到这或许是观察王歌的好机会，便点头道：“荀夫子所言甚是。”
伏念立刻响应：“小圣贤庄愿为此盛会略尽绵力。”
晓梦也轻轻颔首：“道家不会缺席。”
月神嘴角泛起一丝神秘的笑容：“有趣。阴阳家也想看看，这‘心学’究竟能走多远。”
王歌环视众人，深深一揖：
“承蒙诸位抬爱。王歌正好也想借此机会，将这些年的所思所得，做一个总的梳理。”
“若能有幸聆听百家高论，印证己道，实乃平生之幸。”
荀子哈哈大笑：“好！那就这么定了。三日后，论道大会正式开始！”
“到时候，看看这‘心学’，究竟能否经得起百家的考验！”
